丸山健二「千日の瑠璃　終結１」を少し読む

ー重なり合うイメージが散文詩となってゆくー

「私は歌だ」で始まる十一月十五日は、もう誰からも歌われなくなった「まほろ町」の町歌が語る。

以下引用文。忘れられていた町歌を突然世一が歌いだした後に続く文である。

なぜ、この箇所が気になってしまったのだろう……と考える。

「青みがかった灰色の脳」と表現される少年世一の脳と「灰色が占めていた羽毛の全体に　青色が急速に広がり始めたオオルリ」「瑠璃色のさえずり」というオオルリが、形も、色も重なり合う。
このイメージの重なり合いが、「とりとめもない雑多な思考が　無秩序に渦を巻いている」世一が変化して、美しいオオルリに変化してゆくように思えてくるからではないだろうか。

つまり
　　　とりとめもない雑多な思考が
　　　　　　無秩序に渦を巻いている
　　　　　　　　　少年世一の青みがかった灰色の脳のなかで
　　　　　　　　　　　　なんの前触れもなく
　　　　　　　　　　　　　　　だしぬけに蘇生された。

思うに
　　　これまでは灰色が占めていた羽毛の全体に
　　　　　　青色が急速に広がり始めたオオルリの
　　　　　　　　　まさしく瑠璃色のさえずりに
　　　　　　　　　　　　強い刺激を受けたせいではないだろうか。

（丸山健二「千日の瑠璃　終結１」183ページ

丸山健二「千日の瑠璃　終結１」を少し読む

ー虚と実ー

「私は鏡だ」で始まる十一月十四日は、「まほろ町が電話ボックスの三方に設置した　等身大の鏡」が語る。その鏡を覗き込んで反応する女たち、男たち、子どもたち、年寄りたち、犬ども……それぞれのイメージを捉え、ユーモラスに反応を語っている。私自身なら、そんな三方に等身大の鏡がある電話ボックスなんて入る気にならないかも……とふと思う。

以下引用文。世一に「誰だ、おまえは？」と訊かれた鏡が、訊き返す場面。
最後の「おのれから無限に隔たったおのれの世界へと帰って行った。」という言葉に、実像と虚像の関係とはこういうことなのかもしれない……となぜか納得してしまう。
そして世一という不思議な存在を感じる文だと思った。

だから苦し紛れに
　　　「おまえこそ誰だ？」と訊き返し、

　　　　すると世一はにやりと笑い
　　　　　　　おのれから無限に隔たったおのれの世界へと帰って行った。

（丸山健二「千日の瑠璃　終結1」181頁　

丸山健二「千日の瑠璃　終結」を読む

ー悲惨さを打ち消すイメージー

十一月十三日の語り手は「快晴」である。快晴が見つめ語るのは「妻子ある男と私通」した挙句、青い花束を買って松の木で首吊り自殺をする女。「快晴」のとことん晴れ渡っている様子と女に象徴される何とも悲しい人間の世界、この対比が以下二箇所の「快晴」の描写によって際立っている気がする。

一年に一度
　　　もしかすると十年に一度
　　　　　　あるかないかの
　　　　　　　　　透明度が尋常ではない
　　　　　　　　　　　　完全無欠の快晴だ。

（丸山健二「千日の瑠璃　終結1」174ページ

しかし
　　　私はいささかも動じず
　　　　　　素知らぬ体を装って長時間をやり過ごし、

　　　　　　美し過ぎる落日を迎えて
　　　　　　　　　夜の帷が降りてからも
　　　　　　　　　　　　完璧さを保ちつづけ、

　　　　　　　　　　　　一片の雲も
　　　　　　　　　　　　ひとかけらの感傷も寄せつけなかった。

（丸山健二「千日の瑠璃　終結1」177ページ）

以下引用文。無惨な最後をとげた女だが、「白い花束」「青い花束」「ぴかぴかの月」のイメージが清浄な世界を示しているようで、自殺の事実にも関わらず救いを感じさせてくれる。

泣くだけ泣いた女友だちが
　　　松の根元に供えた白い花束は青い野の花をさらに引き立たせ
　　　　　　ぴかぴかの月にもよく馴染んでいた。

（丸山健二「千日の瑠璃　終結1」177ページ）

丸山健二「千日の瑠璃　終結１」を少し読む

ーエッセイ「言の葉便り　花便り　北アルプスの山麓から」と重なる世界ー

「私はカマキリだ」で始まる十一月十二日には、カマキリとトノサマバッタのやり取りが出てくる。

いつも見慣れている自然の一コマが、丸山先生の言葉で語られると、どこか別の次元に浮遊しているような、不思議な感覚を覚える。
自然界が幻想味を帯び、ユーモラスな光と声にあふれてくる魅力は、丸山先生が今noteで書かれているエッセイ「言の葉便り　花便り　北アルプスの山麓から」の世界に重なるものがある。
元々、丸山先生の中には、こういう世界が、言葉があったのだなあと思いながら読んだ。
以下引用文はカマキリに答えるトノサマバッタの箇所。自然を優しく見つめ、そこから自分の哲学を構築される丸山先生の視線を感じる。

そう愚痴った私に対して
　　　ただ生きているだけで自足の境地に浸ることが可能という
　　　　　全身に偉大な跳躍の力を秘めたトノサマバッタが
　　　　　　　　おまえはいったい自分を何さまだと思っているのかと
　　　　　　　　そう言って嗤い、

　　　　　　　　ただ生きているだけという
　　　　　　　　　　　それ以上の充足はなく、

　　　　　　　　　　　最高の生涯の証しにほかならないとまで
　　　　　　　　　　　　　　言ってのけた。

（丸山健二「千日の瑠璃　終結１」171ページ

丸山健二「千日の瑠璃　終結１」を読む

ー漢字が多いのも意図があるのでは？ー

十一月十一日は「私は紋章だ」で始まる。
まほろ町に進出した「死んで元々だという見え見えの虚勢に色付けされた覚悟」を「黒い三階建てのビルに飾った」紋章が語る。何の「紋章」かは最後まで具体的に明かすことはないが、はっきりとどういう人たちであるのかが分かってくる書き方である。

この箇所は随分と漢字が多いのが印象的だった。紋章の金属感、普通の人を拒絶する雰囲気を漢字で表現しようとしているのだろうか。以下引用文もそうである。

正面切って世間に逆らい
　　　表社会を足蹴にし
　　　　　　法律に真っ向から楯突く証である私は
　　　　　　　　　無難な日常を拒絶して
　　　　　　　　　　　　常識や良識からおよそ掛け離れて生きざまを
　　　　　　　　　　　　　　　殊更強調して見せつける

（丸山健二「千にちの瑠璃　終結１）166頁　

以下引用文。悪のシンボルである紋章の光を撥ね返せるのは世一だけ……という描き方が、不自由なところのある世一の強さを表現していて心に残った。

因みに
　　　私が撥ね返す陽光をさらに撥ね返すことができるのは
　　　　　　今のところ
　　　　　　　　　取り憑かれた難病を逆手に取って真骨頂を発揮する少年のみだ。

（丸山健二「千にちの瑠璃　終結１）169頁　

丸山健二「千日の瑠璃　終結１」を少し読む

ーただ一つの文に心情を滲ませてー

「私は温泉だ」で始まる十一月十日は、四人の農夫たちがうつせみ山の麓に掘った温泉が語る。
湯に浸かる農夫たちを語り、次に登場するのは丸山先生を思わせる小説家。大事に飼っていたという黒のむく犬まで登場する。
黒のチャウチャウ犬を飼われていたようだが、残念ながらチャウチャウ犬の写真は見つからなかった。黒い犬で出てくるのはブルドッグ、ヨークシャーテリア、柴犬だ。チャウチャウ犬は珍しい犬のようである。

「仏頂面が板に付いた男」が「真っ黒いむく犬」を温泉に入れて洗う場面、どこかユーモラスである。
「バスタオルですっぽりくるんだ犬を抱えて」という言葉にも、先生の実体験が伺えるようで飼っていた犬への愛情が想像できる。（私の芝犬は身震いして、天日干しだったなあ……と反省する）

「どこでもいいどこかへと　混沌の影を落としつつも　大胆不敵な足取りで帰って行った。」というわずか一文に、作者の心情が余すところなく込められている気がした。

小説家であることを地元民にほとんど知られていない
　　　仏頂面が板に付いた男が
　　　　　　ふらりと現われ、

　　　　　　彼は連れてきた真っ黒いむく犬を
　　　　　　　　　私のなかにどっぷり浸けこんだかと思うと
　　　　　　　　　　　　たわしを使ってごしごし洗いながら
　　　　　　　　　　　　　　　「それにしても汚いお湯だなあ」を
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　さかんに連発した。

そして
　　　自分では入ろうとせず
　　　　　　バスタオルですっぽりくるんだ犬を抱えて
　　　　　　　　　どこでもいいどこかへと
　　　　　　　　　　　　混沌の影を落としつつも
　　　　　　　　　　　　　　　大胆不敵な足取りで帰って行った。

（丸山健二「千日の瑠璃　終結１」164頁）

丸山健二「千日の瑠璃　終結１」を少し読む

ー言葉だから可能な表現ー

「千日の瑠璃終結」十一月九日は「私は絵葉書だ」で始まる。「平凡過ぎて不人気な絵葉書」が語り手となる文は、散文ならではの魅力が存分に伝わってくる。

これが映画なら膨大な情報量に埋もれて、絵葉書の存在は目にも入らないかもしれない。見えたとしても、ほんの一瞬で終わってしまうだろう。

だが「千日の瑠璃　終結」の絵葉書は、町長や世一の住んでいる家、その家族、バス停での姉妹の別離、新婚夫婦の食卓、孫と川遊びをする老女、旅館の宿泊客、離れ猿（前日に出てきた離れ猿だろうか？）、町の雰囲気まで語ってゆく。

映像は瞬間で終わってしまうもの。でも散文は語られてゆく過程を、読み手も想像力を駆使して楽しむもので時間がかかる……昨今、そんな楽しみ方がなおざりにされている気がする。

以下引用文。絵葉書が自分の写真に写されている世一の家を語る場面。「てくてく歩いて行く」「飛翔している小鳥の姿」「外套の裾が突風に翻って」という言葉のおかげだろうか、写真の中の世一の姿が動画の中にいるように健気に動き出す感じがする。

そして
　　　四季折々の光が
　　　　　　ぼろ家に邸宅の雰囲気を授け、

　　　　　　陽光を反射する窓という窓には
　　　　　　　　　逸楽の日々すら感じられ、

　　　　　　　　　これはまだ誰にも気づかれていないことで
　　　　　　　　　　　　数ある私のなかの一枚に
　　　　　　　　　　　　　　　丘の斜面に刻まれた道をてくてく歩いて行く
　　　　　　　　　　　　　　　　　　今より幼かった頃の世一の後ろ姿が
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　点のように認められた。


どこか飛翔している小鳥の姿に似ていたのは
　　　たぶん
　　　　　　外套の裾が突風に翻っていたからだろう。

（丸山健二「千日の瑠璃　終結１」159頁）

以下引用文。

写真では中々表現できない歴史への非難、町の雰囲気までも言葉にすれば表現できるのかと思った。

さらには
　　　国家の栄誉のためと称して始められ
　　　　　　惨敗に終わった戦争の残渣としての
　　　　　　　　　抒情的な暗さまでもが
　　　　　　　　　　　　ちゃんと写っていた。

（丸山健二「千日の瑠璃　終結１」161頁）

丸山健二「千日の瑠璃　終結１」を少し読む

ー語り手をどうするかで、双方の立場を語ることが可能になってくる！ー

「私は追放だ」で始まる十一月八日は、一方的に群れを追放された猿を「追放」が語る。

以下引用文。
「群れの猿」でもなく、「追放された猿」でもなく、「追放」が語ることで、両者の生き方の差が、どちらかに偏ることなく鮮やかに描かれている気がした。

そして
　　　どこまでも腹黒い列座の面々は
　　　　　　猿として生きなくてはならぬ本筋を再三再四逸脱したという
　　　　　　　　　そんな理由をもって
　　　　　　　　　　　　生き物として独立した一個の存在たり得ている
　　　　　　　　　　　　　　　少々アクの強いその猿と
　　　　　　　　　　　　　　　　　　きっぱり袂を分かつことに決めたのだ。

（丸山健二「千日の瑠璃　終結１」155頁

以下引用文。丸山先生は追放された猿に世一を重ね、自分自身も重ねているようにも思えてくる。

離れ猿は
　　　どこか獣的な身ごなしと叫び声に深い共感を覚えたのか
　　　　　　少年にすっかり魅了されて

（丸山健二「千日の瑠璃　終結１」157頁

以下引用文。こういう情景描写は、ずっと信濃大町で暮らしている丸山先生だから生まれてくる文なのかもしれない。

ほどなくして谷という谷が
　　猿らしく生きることしか知らぬ猿たちの嘲りの声でいっぱいに埋め尽くされた。

（丸山健二「千日の瑠璃　終結１」157頁

丸山健二「風死す」1巻を少し読む

ー映画では出来ない、文章だから可能な表現ー

昨日、「千日の瑠璃　終結」について、映画好きな丸山先生は時々映画の場面を思わせるような情景をつくると書いた。
丸山先生は映画でこそできる表現、できない表現というものを考え、時として「映画ではできない表現」に言葉をぶつける気がする。

以下引用文も、言葉だから可能な表現なのでは……と思う。

主人公の目に「高層ビルの最上階から遠望される」風景。
映画なら一瞬で終わってしまう場面だろう。

でも言葉で表現されると、読み手の頭にその景色が浮かんでくるまで言葉と言葉を結びつけ、想像して……という複雑な過程を踏むことになる。
でも大抵、その過程が面倒くさかったり、実用的な文が良しとされる最近の国語教育の風潮を思えば理解されなかったりするのだろうが、この実に頭を使う面倒臭い過程こそが、人間である楽しみなのではないだろうか？

引用文に作者が込めた現代社会への批判的な視線……この視点こそが書く行為の根本姿勢ではないだろうか、現代日本では軽んじられているけど……と思ってくださる方がどこかにいたら嬉しいです。

このレイアウトがサイト上に綺麗に表示されるか心許ないのですが……。
「風死す」はそのうち神保町PASSAGE SOLIDA 詩歌の専門棚にある「さりはま書房」の棚に置く予定です。神保町散策の折、ちらりと立ち読みしに棚に寄って頂ければ幸いです。

そして　太古の昔から聳え立っているかのような高層ビルの最上階から遠望されるのは

　　地球規模に蔓延する巨悪であり　忌避の対象としては充分な　異様な事物群であり

　　　　産業予備軍の緊縛にはどうしても打ち克てない　弱体化が進み行く立場であり

　　　　　　購買意欲をそそる　膨大な数の商品が　所狭しと並んでいる陳列棚であり

　　　　　　　　繁文縟礼のきらいが多分にある　埋め合わせ的な　お役所仕事であり

　　　　　　　　　　高談雄弁が飛び交う抗議集会であり　クスリに淫する風潮であり

　　　　　　　　　　　　やけに軽弾みな言動であり　憤死の源であり　嘘偽りであり

　　　　　　　　　　　　　　人口の稠密度がおそろしく高くて破滅が臭う空間であり

　　　　　　　　　　　　　　　　寝食を忘れて最終兵器の研究に打ちこむ学者であり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　隣接区域を残らず買占める無秩序な噴出であり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　世に遍く知られている非現実的な夢であり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　錯乱の光景であり　危険の源泉であり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　煩いの種であり　薄ら笑いであり
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　性腺から出るホルモンであり
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　荒れそうな空模様であり
　　
　　　　　　　　　　　　　　才気煥発な子であり

　　　　　　　　　　　　　　　　死ぬ巨木であり

朝霧であり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　心的な錯乱
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　であり、

さもなければ　憂悶の情に堪えない　未来を完全に奪われてしまった不幸な時代であり

　　生を威圧してやまぬ緩慢な死であり　詩才の限界を超出して精選された言霊であり

　　　　その筋の専門家に貢献する鋭敏な鑑識眼であり　胸に響く忠告のたぐいであり

　　　　　　持参金の多少によって評価される人物像であり　萌え出る若草の原であり

　　　　　　　　やきもきさせられる問題解決のもたつきであり　避難先の花壇であり

　　　　　　　　　　同業者の離間を企てたがる著名な経済人であり　直行の士であり　

　　　　　　　　　　　　創作に筆を染めた芸術家であり　過酷な大地を好む命であり

　　　　　　　　　　　　　　定かにはわからぬ他人の事情であり　権力の継承であり

　　　　　　　　　　　　　　　　世を儚んでの入水であり　接岸する大型艦船であり

　　国旗を先頭に押し立てて行進する愛国者であり

　　　　みるみる肥立ってゆくまだ若い産婦であり

　　　　　　親子の情を見せつけられる情景であり

　　　　　　　　長年の努力が無になる瞬間であり

　　　　　　　　　　苦しみながらの断末魔であり

　　　　　　　　　　　　本震並の揺り返しであり

　　　　　　　　　　　　　　煩多な力仕事であり

　　　　　　　　　　　　　　　　魂の亀裂であり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　涙声であり


　　　　　　　　　　　　　　　　　　軍事的危機
　　　　　　　　　　　　　　　　　　である。

（丸山健二「風死す」1巻540〜544頁）